公海彩船官网|中国石窟雕塑始于于公元3世纪，兴盛于5至8世纪，19世纪仍有余绪，其历史长达1500余年，是我国雕塑创作中一个最重要的篇章。它不仅保有了大量宗教、美术、书法、服饰、图案纹样以及时代社会风尚等多方面的实物史料，可谓一座大型的石刻艺术博物馆，并且反映出有当时劳动者们高超的技艺和独有的审美，也为后来的雕塑创作和学术研究获取了大量的艺术样本，具备非常低的历史价值和艺术价值。

本期开始的中国石窟雕塑艺术欣赏专题，以根本性石窟点（如敦煌、云冈、龙门、麦积山、云阳等）为纲，对石窟雕塑的时代风貌展开分析，并融合明确的代表性石窟雕塑，阐释其艺术特色。掌控最重要石窟雕塑的造型特征、风格特点、差异对比，可以说道是自学中国美术史必不可少的重要环节，并对弘扬民族文化、弘扬民族审美精神有最重要的意义。

莫高窟坐落于甘肃敦煌县城东南25公里的鸣沙山东面崖壁上，莫高窟的开窟比云冈石窟早近一个世纪，为十六国时期，先秦建元二年（366年）。敦煌因地质上科砂砾岩地带，石质土质，不应雕刻佛像，不能不作彩绘泥塑像。早期的较多具有外来形式。第275窟为十六国时期的交脚弥勒菩萨，低3.35m，外来特征较多，面相丰圆，深目低鼻，着外来服饰，薄衣贴体，衣褶密集，平行的线纹不具浓烈的装饰意味，身躯强壮，但有些硬直、不出大自然，可见印度及西域佛教艺术的影响。

当然与“犍陀罗”、“笈多式”、“马土腊式”比起，又可看见不完全相同，中国化的成份有不少。交脚弥勒菩萨为我国南北朝佛教石刻中独有，这也是莫高公海彩船窟现存早期仅次于的弥勒像。

第248窟的北魏坐佛，低92厘米，面部及衣服外来特征较显著，薄衣透体如“曹衣入水”，造型已趋俊美型（中外因素的融合）。第285窟的禅僧为西魏佳作之一，躯体塑造成简洁、身材矮小，形貌俊美、优雅，面容宽中带方。

第290窟的北周菩萨，脸形变化趋向丰圆，是一个天真纯朴的“少女”形象。总体来说，十六国、北朝敦煌彩塑在色彩上较为全然，至隋唐，莫高窟彩塑更加非常丰富华丽。

相对而言，敦煌莫高窟十六国、北朝时期彩塑，与云冈、龙门比起，形体较小，气魄当然不如，与麦积山石窟比起，麦积山虽也是小型较多，但“秀骨明像”型的或许更加抢眼些，约由于不受中原文化影响较深。北魏彩塑中可以看到相似中国人的形象，解释外来影响之外，却是是在中国社会的现实生活基础上由中国匠师制作的。到北朝中后期，佛、菩萨的形象，渐渐转化成为面容身材矮小和“褒衣博带”的服饰。

北朝佛教雕塑中的这一变化，同时可在其他石窟寺中看到。北朝后期的“秀骨明像”，是由于受到当时南朝社会崇尚玄学所构成的审美风尚要求的，但是相比而言，身材矮小的造型，没麦积山、云冈、龙门那样反感。十六国和北朝石刻，与后来佛教艺术兴盛的唐代比起，彩塑的上彩，也没后来的唐代那样丰富多彩，所以敦煌莫高窟的彩塑，就早期石刻而言，与麦积山石窟的同类石刻比起，总体上说道略为有逊色，与云冈早期的石雕石刻比起，某种程度也有所不及。

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